天将今夜月，一遍洗寰瀛。中秋月，那般澄澈，那般镜明。平湖秋月，“烟笼寒水月笼纱”，恍若置身仙界；三潭映月，楼台花树，天光云影；卢沟晓月，半钩留照三秋淡，一练镜明分波平；二十四桥明月夜，玉带飘逸，卧波霓虹；洞庭秋月，素月分辉，表里俱澄；崂山太清水月，宫廊飘缈，月吐辉，水光生；匡庐观月，明月如镜，高悬头顶；赏月风来亭，偶有夜鱼得水，忽现碎银一捧；洱海之月，粼粼波光，似走蛟龙；黄山之月，尽染多彩层林，清纯迎客古松；峨眉云雾抱月，万千气象，秀丽雄浑；月夜漓江，水底浮明月，水上明月炯；望江楼印月井，月井万年，万年月景；岳阳楼望月，浮光跃金，一碧万顷。那般澄澈，那般镜明，怕是因有《天问》“顾菟在腹”，那个坐骑为老虎、狮子，粉白嫩脸，身披战袍，头戴金盔的兔儿爷，托臼执杵间，捣得 “星辰让光彩，秋澄万景清”。那般澄澈，那般镜明，怕是因有《古朗月行》“蟾蜍饮月影”，猜想晦、弦、望、朔，皆蟾作祟，玉镜光满，又圆蟾魂，月神肚子里那个太过丑陋的家伙，竟吐出世界一片光明。
那般澄澈，那般镜明，怕是因为人间造访月宫。传说，天宝十四年(755年)，那个当了皇帝想成仙的唐玄宗，素晓音律，“僭越”了“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”的礼制，趁蟾光月满之夜，“御驾”广寒宫。整个宫阙通明透亮，“以水晶为阶，行人如在镜中，”与嫦娥翩翩起舞，默记仙乐《紫云曲》，带回人间，成了蜚声中外的“羽衣霓裳”。要不怎有老杜甫“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，若不怎有白居易“如闻仙乐耳暂明”？
那般澄澈，那般镜明，那是八月十五天门开，天上人间共欢庆。天上一轮才捧，人间庭院，设案祭月，果稔谷丰。大团圆，中华民族最重要的民俗图腾。《帝京景物略》称：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”乘仲秋圆月，粮满圆仓，圆囤谷盈，万颗圆圆，谁人不盼圆满、圆融。周汝成著《熙朝乐事》中说，中秋日取团圆之意，民间以月饼互送。月饼源起于唐，唐高祖李渊时，匈奴犯边，大将李靖出征凯旋，土蕃商人献上胡饼，李渊改胡饼为圆饼，望长安明月感叹：“应将圆饼邀蟾蜍，” 从此一幅洋溢福、禄、寿、喜的吉祥图画，媲美月轮，又一盏玉盘升空。看天是圆的，还有圆圆的日月星，地上圆圆的供桌，桌上圆圆的苹果、桂圆、晚桃、青柿子，还有葡萄紫、石榴红。“月光光，秀才郎，骑白马，过荷塘..... ”以克振家声、励志后辈，演绎成方圆建筑风格的南靖土楼，一首中华团圆文化的乐章响彻苍穹。
那般澄澈，那般镜明，传说月亮乃金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰（赤色美玉）七宝凝结而成。月中桂树高达五百丈，随砍随合，生生不息，枝干日夜向外生长。全赖广寒工匠即八万二千户修月户，持斤凿，修补月面，“日烁其凹凸处”，担心撑裂七宝月轮，约束桂枝生机无穷，所以才有北宋米芾“天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”天地万物，皆需养护。圆满不是天生永驻，要有人守护，才有那般澄澈，那般镜明。“玉斧修月”，乃中秋经典典故，元好问“玉斧谁怜修月苦”；苏轼“从来修月手，合在广寒宫”。
中秋的月宫，藏着千年文脉与乡土浪漫。嫦娥独居广寒，诠释圆满皆有缺憾，教人懂得取舍珍惜；吴刚伐桂，桂树随砍随合，象征天地生生不息、福泽绵长；玉兔捣药，护佑人间祥和平安；月蟾晦朔复生，孕育万物迭代无绝对圆满，有取舍、有缺憾，方为人间真境；“蟾宫折桂”，喻前程锦绣，学业高升；有形桂子降祥瑞，无形仙乐润人心。 万籁俱寂时，月中桂子簌簌落洒人间，是仙凡交感，天地相通，福运、才学落地生根的象征；广寒仙乐，清音缥缈，静心得闻。这是天人一体，天人互通、德感天地的最高意境。千门万户，设案拜月、陈列鲜果、分食月饼，踏月、走月、娱月、嬉月，天上只有一轮月，却装得下世界大千，万千黎众。
那般澄澈，那般镜明，中秋，一个仙化的世界 ，“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。” 月色澄澈，映照德行。天地澄澈，月华洗尽世间尘埃，照见人心。天地如此明净，人当澄净本心，放下俗务喧嚣，静对明月，把计较、嗔怨、浮躁、得失、纷争、烦忧，如同被月光涤荡一般，慢慢清理。借皎洁月色自省、修心、力行。月无纤尘，人心当澄明，守一份平和坦荡。怀感恩之心，感念天地五谷滋养，感念亲人相守，感念世间相逢。感念世间一切善意，存一份谦卑与知足，才不辜负这花好月圆的良宵美景。唯有守静修德，方能承接天之福泽，地之恩宠。
月照大千，不染纤尘。月色澄澈，更要人心澄明。月色是外在的澄澈，而人心的澄明是坦荡清明；以清净之心，对皎洁之月，心中常驻“八万二千修月户”，为己修治，守本分、行厚道。心中有善，便是对月色最好的回应。（作者：施立学 吴亚楠）